622叙述、结构与象徵:从易学解构西游记〉中第27回的白骨精

2020-06-05  阅读 846 次

622叙述、结构与象徵:从易学解构西游记〉中第27回的白骨精

人们的Symbolic Action,其背后的intention,和建构社会文化的意义体系之间,彼此相互交织与共构!(SymbolicAction Culture Theory)人类的生活世界中,充满了各种象徵的行动(行为)!比如过年时,大人给小孩的压岁钱,希望小孩平安长大!生日时,客人送贺礼,祝福生日主人长命百岁!情人节时,情人间彼此送礼物,祈求神赐他们爱情永恆!此外如古人的挂冠求去,或拖鞋留官,种种象徵行为的背后,也都有一套社会文化系统下的意义指涉的意涵。缘此可知,人类行动的背后往往与社会文化的意义网络,不可分割、交互紧密联繫的关係与牵葛。

神话学派祖师荣格,完成了他的「分析心理学」的主要架构,该理论包涵心理类型、情结、原型理论、人格面具、阴影、阿尼玛与阿尼姆斯、以及个体化历程的概念。在他的《Symbole and Its Transformation》(象徵及其转化)一书中,他则透过个体生命的梦境、无意识、神话、宗教经验,及个体生命所遭遇的情境探索,作整全的个体化历程的理论建构。他这种人类生命的个体化历程──个人精神生命的炼金术,和中国全真教的内丹修练,在範畴的类比上,可说具有异曲同工之妙。

从神话原型的角度而言,英雄的历程必须经过试炼的阶段;缘此,《西游记》中唐僧师徒从中土而西游取经的过程,注定必须经过81难,也就是必须通过81个灾劫的考验!每通过一个灾劫的考验,英雄因而便能捨下原有的凡夫习气,进入更高的生命境界中;如此这般,艰难困苦,一步一脚印的逐步完成西天取经,以及自性完成的天路历程,可真是一大生命再造工程!问题是,这种历劫的象徵性行动,与通过考验的背后,又隐藏了什幺样的意义指涉与文化意涵呢!在西游记所有的篇章中,尤以第27回为最好的例子!在27回故事中,白骨精连续透过三次不同的变形来戏弄唐僧,先是带食物的美少女,其次是死女儿的老妇人,再则是口诵经文的老人,相继的来考验唐僧,这段小说叙述,其背后的神话意涵到底是什幺呢?它对唐僧的考验与启示又是如何?

一场精采的神话与小说的对话即将展开,透过易学的角度,为大家揭开《西游记》中白骨精的原型密码,一窥西游记小说叙述、结构中神奇的象徵行动的奥秘!

:周道协会学术顾问、贞明读书会/觉明读书会 指导老师 张易生
:300元
:19人
:108年6月22日(六) 早上10:00~12:00
:台北市中正区宁波西街82号B1(莲德品素天地)。(原信谊基金会斜对面)
:捷运中正纪念堂站2号出口,直走到宁波西街右转,再直走过牯岭街
:0963596196(Joy),0963579943(Watson)

:缴费后恕不退费,若因故无法参加,只为你保留到下一场次的大成系列讲座,或可自行寻找递补人选参加。”

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